【导读】4月27日，启动首讲《最后的上海：马家浜文化、崧泽文化到良渚文化》。上海博物馆副馆长陈杰从讲，姑苏市考古研究所所长程义参取嘉宾对话并配合回覆线上线下提问，上海市文物局副局长向义海做全场点评。央视频、喜马拉雅、文报告请示微信视频号同步曲播，集团融媒立异空间手艺运营团队做手艺支撑。上海6000年系列由文汇、上海博物馆、上海市处所志办公室结合从办、中国文物学会文化遗产专委会协办，含七场九场研学。
现正在所说的上海，一般是指行政区划上的上海，它是汗青期间逐步构成的。唐天宝十年（751年）设立华亭县，这是上海地域最早的行政建制。元代，华亭县改设松江府，正在北部，设嘉定州、崇，上海县亦正在元代设立。到清末，上海地域才逐渐构成了10县1厅的款式，即松江华亭府、上海、青浦、娄、奉贤、金山、南汇7县及川沙抚平易近厅、太仓州嘉定、崇明、宝山3县。上海做为由地方曲管的曲辖市是正在1927年，1949年解放后得以延续。
最后的上海借用了其他学者正在中汉文明探源研究中提出最后的中国的概念。考古学家张光曲先生正在1980年代提出公元前4000年摆布起头，正在今天的中国境地之内的分歧考古学文化彼此交换，形成了中国彼此感化圈，认为它们即是最后的中国。2016年，中国社科院考古所研究员李新伟再次强调了最后的中国这个概念。他指出正在公元前4000年摆布，中国史前各次要文化区正在社会同步成长的根本上，逐步构成并共享着类似的文化精华，连接成正在地舆上和文化上取汗青期间中国的成长均有亲近而深刻联系的文化配合体，也就是最后的中国。
丰硕的的地下文化遗产和考古工做是解读最后的上海的主要根本。上海地域面积不大，目前确认的考古遗址约40多处，大部门是含有史前遗存的地址，且集中于上海西部。遗址中发觉了大量的陶器、石器、玉器、房址、墓葬等等，为我们领会最后的上海的文化、社会、生态、体质特征、生业供给很是环节的。考古对于现代人认识人类汗青具有很是主要的意义。2020年9月，正在地方局集体进修中，习总总结了几前人取得的严沉成绩——延长了汗青轴线，加强了汗青自傲，丰硕了汗青内涵，活化了汗青场景。上海考古学者筚蓝缕，最早对上海遗址的查询拜访始于1930年代，并构成查询拜访演讲《金山卫访古记纲要》。解放后通过黄宣佩先生、宋建先生等考古前辈不竭的堆集，对最后的上海的认识越来越清晰。
恰是正在以往考古工做的根本上，今天想和大师交换三方面内容：上海史前文化的根基面孔、上海史前先平易近取糊口、上海史前文化的次要成绩。七十多年的考古工做曾经确认，上海史前文化从距今6000多年前起头，履历了马家浜文化、崧泽文化、良渚文化、广富林文化和马桥文化，这一成长过程取长江三角洲其他区域根基同步。所谓××文化，就是考古学文化，它是指统一时代分布正在统一地域，具有不异特征的一群文化遗存配合体。
以上海地域马家浜文化、崧泽文化期间的器物为例，可见它们正在形制、质地、工艺上有着较着的区别，因而通过考古学文化的研究能够领会分歧文化之间迟早和承袭关系。一般考古学文化以典型遗址而定名，长江下逛地域的史前文化有三个考古学文化是以上海的考古发觉而定名的，它们别离是崧泽文化、广富林文化和马桥文化。因为时间无限，本次我不展开描述各个考古学文化的特征，仅以崧泽遗址和崧泽文化，广富林遗址和广富林文化为例做些简要引见。崧泽遗址挖掘始于1958年，黄宣佩先生掌管了挖掘并出书了专著《崧泽：新石器时代遗址挖掘演讲》。1980年代，学者们提出了崧泽文化的概念，专指代表了距今5800年到5300年间长江三角洲地域的史前文化。从陶器来讲，炊器次要以鼎为从，盛食器以罐、豆为从，崧泽文化的陶器制型很是漂亮。崧泽文化的玉器如玦、璜、镯、环，出产东西如锛、斧等。这些器物组合和器型正在长江下逛地域普遍存正在，它们具有类似的特征，所以我们把这个期间取崧泽遗址遗存类似的都称之为崧泽文化。
广富林遗址是正在上世纪六十年代发觉，1999年后对广富林遗址进行从头挖掘，出格2007年后，由于取城市扶植共同，广富林遗址又做了大面积的挖掘。广富林遗址初次确认了一批取以往长江三角洲新石器时古学文化悬殊的遗存，被定名为广富林文化，它介于良渚文化和马桥文化之间，时间大约正在距今4000年摆布。从陶器的陶质、陶色、制法上，广富林文化取良渚文化有较着的差别，或显示出两小我群或者两类文化之间的差别。而正在玉琮上和良渚文化有类似性，但图案雕镂体例、工艺体例都发生了改变。广富林文化还发觉了不少的硬陶，或来自南方的保守。做为地下文化遗产，上海地域有很是主要的。好比，崧泽遗址曾经成立了崧泽遗址博物馆，广富林遗址现正在有广富林遗址公园，线上和现场不雅众可实地参不雅深切领会。考古学文化中的年代确立很是主要，它分相对年代和绝对年代。所谓相对年代，是指遗址、遗物正在时间上的先后关系，亦即文化遗存先后时序的年代。所谓绝对年代，是指确定遗址、遗物距今实正在的春秋，即某件器物时代是B。C。（公元前）/AD（公元）××年，或距今（BP）××年暗示。史前考古中绝对年代的鉴定，一般需要通过科学手艺的检测。目前，最常用的测年方式就是碳14测年，其他还有热释光测年、钾氩法测年等，上海博物馆是国内热释光测年使用较广的单元。这些测年手艺很是专业，要请分歧范畴的专家配合参取。
有了相对年代、绝对年代的支持，正在必然的时空框架下，考古学文化之间才能进行比力研究。好比，福泉山遗址发觉的139号墓葬的陶器或者玉器、石器，曾经起头呈现良渚文化的特征，同时保留了一些崧泽文化的要素，这反映了崧泽文化和良渚文化之间很是慎密的文化上的承袭关系。视野放宽到距今7000年以来长江下逛地域。距今7000年到5800年马家浜文化期间，它除了太湖地域，同期正在钱塘江南岸的宁绍平原有河姆渡文化，正在太湖西北边宁镇地域有北营文化。即便是太湖东部和西部地域，文化面孔也不分歧性，以釜为例，西部以平底釜为从，东部以环底釜为从，以至学者把西部马家浜文化定名为骆驼墩文化。
到距今5800到5300年的崧泽文化期间，长江北岸的青墩遗址发觉的陶器，取崧泽遗址的出土陶器很是类似。再远一点，向南逾越钱塘江至浙江象山塔山遗址的陶器和崧泽遗址陶器也很是类似。再向西，到安徽地域凌家滩遗址、潜山薛家岗遗址，这么大范畴里文化的类似性很是显著。因而，有学者提出来崧泽文化圈的概念。距今5300年前后，进入良渚文化期间，长江下逛各区域之间文化的共通性更强。向北逾越长江，江苏兴化蒋庄遗址初次发觉正在长江以北随葬琮、璧等玉礼器且文化面孔纯真的品级较高的良渚文化坟场。更远的淮河故道附近的阜宁陆庄遗址也被认为属于良渚文化遗存。向南逾越钱塘江，远至浙西南山地丘陵地带亦是良渚文化的主要分布区。好比位于浙西南的好川坟场，其晚期墓葬该当属于典型的良渚文化。向西，皖江东部地域该当是良渚文化分布范畴，如安徽芜湖遗存里出土物较着是良渚文化的遗存。
从长时段的汗青历程来看，长江下逛地域正在崧泽文化之前各区域的成长不均衡，但从崧泽文化起头，以太湖为核心，北跨长江，南至宁绍平原，西至宁镇地域、皖江流域，正在崧泽文化影响下，正在连结各地文化的特色根本上，文化的面孔逐步趋于同一。到良渚文化期间，它的向心力和凝结力愈加明白，从而构成了逾越泛博区域的强大文化同一体。崧泽、良渚不变且同一的文化配合体，曾经成为长江下逛晚期文明成长很是主要的社会根本。这个文化款式的构成恰是现正在所说的长三角一体化史前根本，而上海是此中很是主要的构成部门。这种文化的认同成为现正在文化成长的主要动力和合作劣势。这是2004年挖掘出土的。为什么讲是第一人？此前上海地域发觉过马家浜文化的遗存，好比陶器、石器，但并没有人骨，2004年的挖掘中发觉了一批马家浜文化的遗骨遗骸，代表了上海最早的一批先平易近。通过体质人类学专家的回复复兴，我们能够晓得头骨仆人是位约25岁的成年男性，属于蒙前人品种型，生前有龋齿的环境。为了活泼展示上海最新近平易近的面庞，我们还已经对其抽象进行了数字三维回复复兴。
除了马家浜文化人骨外，我们还正在广富林遗址等发觉了很多崧泽文化、良渚文化、广富林文化的人骨。按照初步研究，广富林遗址上崧泽文化到良渚文化先平易近，男性平均身高约为1。63米，女性约为1。53米，这也根基合适中国新石器期间人群的体质根基特征。从广富林遗址出土的人骨还可看到一些比力奇异的习俗。好比铲除侧门齿的习俗，它风行于中国东部地域包罗山东半岛。而正在骨骼上也发觉可能因为荡舟所构成的骨骼踪迹，现代人常有的颈椎病正在四五千年前的前人身上也有发觉。广富林遗址还发觉了东亚地域最早的由结核病形成的脊椎变形环境。近年来，奉贤柘林遗址挖掘中也对人骨进行了研究，其身高和广富林遗址大致不异，正在骨骼上还发觉因贫血、养分不良所形成的病理环境，也发觉了上鼻窦炎的病理特征，别的骨骼上发觉的跪踞面等特点可能取持久跪坐行为相关。
考古不只研究陶器、石器、玉器，也研究人类的。通过孢粉阐发、木材阐发、植硅石阐发、动物考古、动物考古等手段，都能对回复复兴、先平易近资本操纵的体例供给很是主要的的。通过广富林遗址孢粉阐发，能够回复复兴其时的植被环境。广富林遗址也出土了大量的木材，我们对269个样本进行了判定，共辨别出46个树种，有常见的连喷鼻树、栎树、朴树等等品种。考古经常会发觉各类动物遗存，按照遗址出土的动物骨骼，我们大致能够回复复兴出其时大致的动物群类。大概你从来没有想到史前上海能呈现大象、山君？广富林遗址中，挖掘了大象的头骨、腿骨，头骨、上臂骨等。此外，还有大量的鹿科动物的骨骼，大型鹿类是麋鹿，中型的是梅花鹿，再小一类的是獐子、麂子等。
扬子鳄正在广富林遗址里也发觉过，既发觉过单一头骨，也有发觉头骨、肋骨、下颚骨等放正在一路就是整只鳄鱼的骨骼。其他还有，天上飞的雁、鹤等鸟类，水里逛鲤鱼、鲈鱼等鱼类。总之，其时生态极为多样化，为上海先平易近供给了很是好的。按照动物考古、动物考古的研究，我们大致能够回复复兴出最后上海的生态景不雅：其时上海以湿地草原为从，一些低山丘陵等处分布着较为富强的树林，正在林间或林原的草丛中，糊口着野猪、梅花鹿、獐、麂等动物。麋鹿则糊口正在广漠的湿地草原上。临近水域之处是水牛、犀牛等大型哺乳动物的次要领地。湖泊、池塘、河道等水域和岸边则发展着分歧的鱼类和贝类软体动物。鳖、龟等爬行类动物偶尔歇息于水底，偶尔爬上岸边享受太阳。林间、草丛和水旁分歧的鸟类动物时而翱翔、时而驻脚歇息。
对于的开辟和操纵是人类很是主要的策略，上海地域的先平易近最早策略就是操纵天然成长适于这个的农业即稻做农业。稻做农业也是中国对于世界的一种贡献，从稻做农业的发源和成长来讲，长江中下逛地域成长最早，敏捷影响中国及东亚大部门地域，再影响到世界。1960年代，老一辈考古者就正在崧泽遗址里面发觉了一些稻谷遗存，正在部门陶器中也能够察看到掺和稻壳烧失后所留下来的印痕，为其时稻做农业发源研究供给了主要的实物材料。现正在跟着考古学的成长，我们还会对遗址中的土壤进行淘洗，开展动物考古研究。广富林遗址颠末水洗，就发觉了大量分歧的植子和果实，次要以稻为从，其他还有菱角、芡实、葫芦、核桃、酸枣等瓜果蔬菜。
食物中动物性卵白弥补很是主要。上海地域有着丰硕的动物遗存，动物遗存也成为肉食很是主要的来历，那里的先平易近根基以吃野生鹿科动物为从。其时六畜豢养已成长起来。崧泽遗址曾出土一件马家浜文化期间的陶猪，可看到很是较着的家猪特征，吻部很短，身体圆鼓，很较着是驯养之后的形态。猪被驯养后，即成为先平易近糊口中很是主要的一部门，因而正在崧泽文化的陶器也能看到用猪的制型进行的设想。我们已经和复旦大学合做，对柘林遗址人骨的骨胶原进行一些C、N同位素的阐发，以此来领会先平易近的饮食情况。成心思的发觉是，柘林遗址位于其时的海岸线边上，但饮食对象仍是以陆生资本为从，而不是大量吃海鲜。
动物骨骼除了被吃之外，还被用做制做东西的原料。广富林遗址发觉大量骨成品，有骨笄、骨凿、骨锥、骨针、骨鱼钩等器物，正在有些动物骨骼能够发觉了良多加工的踪迹，有砍的、削的、锯切的、用线切割的，表现了骨器加工的工艺程度。除了骨骼成品，上海地域还发觉多件象牙、猪獠牙成品等。好比正在福泉山遗址已经出土过象牙镯，2010年福泉山遗址挖掘过由12个猪獠牙的组配。
基于上海优胜的，上海先平易近因地制宜，取协调共生，丰硕了其时的糊口。上海地域晚期遗址根基集中正在上海西部。上海地域有一道冈身，大要从嘉定向南穿过闵行马桥到金山柘林，经研究它是距今6000-4000年摆布的海岸线。所以，正在这条冈身西东大部门地域都是4000年之后淤积而成。恰是伴跟着现代长江三角洲的发育，平原地域不竭向海、向东拓展，才有了我们今天的空间。6000年前的马家浜文化的先平易近该当说是上海地域最早的开辟者，他们以极大的怯气去目生垦荒，这是上海先平易近开辟的泉源。
我用两个小的事例，以小发现大聪慧6个字谈谈立异，它们反映的不只仅是上海先平易近，也是长江下逛先平易近的聪慧。正在上海地域和长江下逛其他地域，从崧泽文化起头我们就发觉了一类三角形的石器，一般认为它就是石犁。石犁比力完整的抽象是正在浙江庄桥坟遗址发觉的，属于良渚文化，出土时还保留了犁床木质部门。石犁的利用可能取犁耕体例相关，它对稻做农业耕做体例发生庞大影响。其他耕具还有收割器具石镰等。犁耕是中国社会四五千年一直利用的耕做体例，曲到现代被大量机械替代。正在犁耕发生之前，一般认为处于耜耕阶段，而石犁能够持续、更深切翻动地盘，大幅提拔了稻做农业的效率。
另一表现立异的小的实例就是陶甗。常见的崧泽文化炊器是鼎，此时还呈现了一类炊器叫甗（yǎn），两头有隔当，下面是一个注水口，让人顿时联想到后期利用的蒸锅。界的饮食习惯中，蒸煮体例较少，但正在中国蒸的保守很早，可能有近万年汗青，一般器物分成两部门，上部是甑（zèng），下部是盛水用于蒸的，正在崧泽文化期间，先平易近把两件器物组合起来变成蒸煮合一，这常巧妙的改革。上海地域和长江下逛地域，正在审美和工艺上有很是大的成绩。以陶器为例，崧泽文化的陶器，除了器形肃静严厉外，变化很是丰硕。上海博物馆陶瓷馆展出的泥质陶罐是崧泽文化的精品文物，器形很是规整，概况纹饰可能仿制其时的编织纹。其时先平易近还会把糊口中所见动物抽象粉饰到陶器上，好比猪形陶匜、龟状陶壶等。
良渚文化期间的陶器制制工艺则愈加精美。以2010年福泉山遗址出土的双把陶匜为例，我们能够察看到，正在黑皮陶烧制好后，再用细刻的体例进行很是精细的雕镂，反映了这个地域先平易近明显的审美和工艺水准。当然，这个地域工艺上最高最大的成绩是玉器的制做，这里不再细致引见。这类手工业特地化的出产，也被认为是整个文化历程中的一个主要目标。上海地域发觉的崧泽文化、良渚文化的陶器、骨角器、玉器等手工业出产程度很是发财，这也从一个面向反映了其时的社会情况。上世纪80年代，考古工做者对福泉山进行了考古挖掘，发觉良多良渚期间的墓葬，为鞭策其时晚期文明的研究供给了很是主要的。
2007年后，上海博物馆从头对福泉山遗址进行了挖掘，正在吴家场这个地址发觉了多座高档级墓葬，好比204号墓葬里，光玉璧就随葬了9块，玉琮有2个，还有其他大量的玉器等随葬品。M207号墓葬里发觉了两件很是主要的象牙权杖，为了更好地和提取文物，我们把整个墓葬取回了室内进行室内考古清理。正在上海地域，出格是福泉山为代表的高档级遗址中，我们发觉大量带有礼节性质的玉器，好比意味身份的粉饰品，有玉梳背、玉牌饰、玉璜、玉项饰、玉镯、玉带钩等，粉饰于头上、胸前、手腕和腰际，别的还有一些取礼节相关的玉钺、玉琮等器物，它们或是和教的意味。
还有一些特殊用品，好比M207号墓葬里，我们发觉了很是特殊的用人骨做为祭品的习俗。同墓还出土了比力完整的象牙权杖。此中保留较好的一件，整长1米摆布，概况雕镂很是精细的纹饰，上半部是纹，底下是神兽纹。和神兽组合的纹饰是良渚期间很是具有典型代表意义的意味符号，它只要正在最高档级的玉器上才会呈现。比力良渚遗址里反山坟场所呈现的玉琮王，后者可看到器形头上戴个羽冠，T型的小脸代表了，下面是大眼睛的神兽，或代表人对于天然的把握，代表先人的抽象等等。综上所述，包罗上海地域正在内的长江下逛地域晚期文明的成长，是中汉文明五千多年汗青的。而正在此根本上提出的关于文明的定义或者文明的尺度所构成的关于文明社会的中国方案，也为世界文明发源的研究做出了原创性的贡献。
今天因为时间无限，轮廓式描述上海史前文化的概况，但愿可以或许激发更多的去领会上海的汗青，出格是上海6000年长久丰硕的汗青过程和她对中汉文明所有的很是主要的贡献。
